有漏禪

有漏的禪定, 也就是不究竟的禪定, 如四禪、 四無色定、 四梵行等是。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 有漏禅 → 有漏禪 — 有漏的禪定, 也就是不究竟的禪定, 如四禪、 四無色定、 四梵行等是。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有漏無漏 — 此為有漏與無漏二者的并稱。 漏為漏泄之義, 即指煩惱。 有煩惱而輪回生死, 稱為有漏;無煩惱而能出離生死, 稱為無漏。 於各種煩惱之間, 具有互相隨增(隨順增長)關繫者, 稱為有漏法;無互相隨增關繫者, 稱為無漏法。 在四聖諦中, 苦、 集二諦是有漏法, 滅、 道二諦是無漏法。 關於有漏與無漏之分別, 世間凡夫有漏之身體, 稱為有漏身;而無漏清淨之佛身, 稱為無漏身。 又修行有漏之六行觀, 能招感人天三界的果報者, 稱為有漏道;而修行可證得涅槃道果的行法者, 稱為無漏道。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有漏无漏 → 有漏無漏 — 此為有漏與無漏二者的并稱。 漏為漏泄之義, 即指煩惱。 有煩惱而輪回生死, 稱為有漏;無煩惱而能出離生死, 稱為無漏。 於各種煩惱之間, 具有互相隨增(隨順增長)關繫者, 稱為有漏法;無互相隨增關繫者, 稱為無漏法。 在四聖諦中, 苦、 集二諦是有漏法, 滅、 道二諦是無漏法。 關於有漏與無漏之分別, 世間凡夫有漏之身體, 稱為有漏身;而無漏清淨之佛身, 稱為無漏身。 又修行有漏之六行觀, 能招感人天三界的果報者, 稱為有漏道;而修行可證得涅槃道果的行法者, 稱為無漏道。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有漏道 — 又作世間道、 世俗道, 為‘無漏道’的對稱。 有漏之修道, 繫能招感人天等三界果報之行法, 故稱有漏道。 即修觀欣上厭下的六行相, 以斷下八地修惑之法。 六行相, 即粗行相、 苦行相、 障行相等無間道, 與靜行相、 妙行相、 離行相等解脫道。 即於無間道緣自地與下地的有漏法, 作粗、 苦、 障等三行相中的任一行相;次於解脫道緣次上地之諸有漏法, 作靜、 妙、 離等三行相中之任一行相, 用以次第斷下八地七十二品之修惑。 此外, 《俱舍論》卷五載, 有漏道之業具有異熟果、 等流果、 離繫果、 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有漏善 — 為無漏善的對稱, 謂生起無漏智以前, 凡夫所發之善根。 如五戒、 十善, 及見道以前的善根皆是。 若修有漏之善法者, 能招感人、 天等有漏之果報。 據《俱舍論》卷四、 卷十二載, 生得、 聞、 思、 修四善為有漏善。 生得善, 指與生俱來, 自然而起之善。 聞、 思、 修三善, 即由聽聞教法、 思惟審察、 禪定觀行等三善, 能生起無漏之智慧。 見《成唯識論述記》卷五。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种过失──有漏四种过失 → 四種過失──有漏四種過失 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 有漏者, 謂漏落三界生死也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 不寂靜過失〕, 謂諸眾生, 隨逐根塵, 起諸妄想, 顛倒散亂, 而無禪定之功, 不能斷惑證果, 是為不寂靜過失。 〔二、 內外變異過失〕, 謂諸眾生, 由內心亂想, 外境遷流, 心境相應, 更互變異, 所謂心隨境起, 境逐心生, 煩惱纏綿, 不能解脫, 是為內外變異過失。 〔三、 發起惡行過失〕, 謂諸眾生, 由煩惱妄惑, 造諸殺盜婬妄種種惡業, 輪轉生死, 無有出期, 是為發起惡行過失。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四種過失──有漏四種過失 — ﹝出瑜伽師地論﹞ 有漏者, 謂漏落三界生死也。 (三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) 〔一、 不寂靜過失〕, 謂諸眾生, 隨逐根塵, 起諸妄想, 顛倒散亂, 而無禪定之功, 不能斷惑證果, 是為不寂靜過失。 〔二、 內外變異過失〕, 謂諸眾生, 由內心亂想, 外境遷流, 心境相應, 更互變異, 所謂心隨境起, 境逐心生, 煩惱纏綿, 不能解脫, 是為內外變異過失。 〔三、 發起惡行過失〕, 謂諸眾生, 由煩惱妄惑, 造諸殺盜婬妄種種惡業, 輪轉生死, 無有出期, 是為發起惡行過失。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有大名闻遍十方 → 有大名聞遍十方 — 謂如來能具十力, 四無所畏, 常樂我淨之德, 大千世界無不聞知。 故云有大名聞遍十方也。 (十力者、 是處非處智力、 過現未來業報智力、 諸禪解脫三昧智力、 諸根勝劣智力、 種種解智力、 種種界智力、 一切至處道智力、 天眼無礙智力、 宿命無漏智力、 永斷習氣智力也。 四無所畏者, 一切智無所畏、 漏盡無所畏、 說障道無所畏、 說盡苦道無所畏也。 常樂我淨者, 不遷不變, 名常; 離生死苦, 名樂; 自在, 名我; 惑盡, 名淨也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 有大名聞遍十方 — 謂如來能具十力, 四無所畏, 常樂我淨之德, 大千世界無不聞知。 故云有大名聞遍十方也。 (十力者、 是處非處智力、 過現未來業報智力、 諸禪解脫三昧智力、 諸根勝劣智力、 種種解智力、 種種界智力、 一切至處道智力、 天眼無礙智力、 宿命無漏智力、 永斷習氣智力也。 四無所畏者, 一切智無所畏、 漏盡無所畏、 說障道無所畏、 說盡苦道無所畏也。 常樂我淨者, 不遷不變, 名常; 離生死苦, 名樂; 自在, 名我; 惑盡, 名淨也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三有 — ﹝出菩薩善戒經并大智度論﹞ 三有者, 謂欲界、 色界、 無色界六道眾生, 各隨所作善惡之業, 即感善惡之報。 因果不亡, 故名為有。 (六道者, 天道、 人道、 脩羅道、 餓鬼道、 畜生道、 地獄道也。 ) 〔一、 欲有〕, 謂欲界天、 人、 修羅、 畜生、 餓鬼、 地獄, 各各隨其業因而受果報, 故名欲有。 〔二、 色有〕, 謂色界四禪諸天, 由昔脩習有漏禪定, 報生此天, 雖離欲界麤染之身, 而有清淨之色, 故名色有。 (四禪諸天者, 初禪天、 二禪天、 三禪天、 四禪天也。 )… …   Dictionary of Buddhist terms

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